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第25章 造反理论基础

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第25章造反理论基础
  
  25造反理论基础
  
  韦国福接口道“我老韦虽是武人,也知道这旱涝灾年和兵荒马乱一样可怕,一死起来就是成千上万。纵然中等家资的殷实人家,也总是要大伤元气的。听巡抚大人已经找了道士,在济南府设了法坛,正在求雨,但盼这些道士道法精通,待入了夏后能来场大雨才好,否则明年的田税,又要我守备营出兵下乡追讨了,他娘的,这种狗屁烂账可没有油水,哪回不是鸡飞狗跳的”
  
  姚梵这时已经猛然惊觉,明白过来这场旱灾是个什么来头。
  
  他心中悲凉的想“这次死的何止成千上万这是丁戊奇荒要开始了
  
  历史上这场持续四年的大旱覆盖整个华北各省山西、河南、陕西、甘肃、直隶、山东、苏北、皖北、川北全部受灾到处庄稼绝收、田园荒芜、饿殍载途、白骨盈野饿死者达到一千万以上”
  
  想到这里,姚梵浑身不由得颤抖起来,这魁梧的山东汉子几欲落下泪来“一千多万人一千多万人是个什么概念早在1840年就完成了工业革命的英国总人口在180年的人口普查中,只有3100万人180年的法国只有3600万人180年的德国只有4000万人
  
  可由于太平天国运动1864年就被清政府扑灭,清政府也在剿灭太平天国的军事行动中,逐步装备了强大的镇压农民起义的武器洋枪样炮于是在这场史无前例的华北大旱中,反抗无望的农民们只能默默地死去,先吃完草根和树皮,再吃完孩子和死尸,然后绝望的饿死。
  
  姚梵清楚记得各地方志上的史载苏北农民如丧尸般集结,掠人而食,旅者多有报告失踪
  
  甘肃有很多农户怕被人吃,而性举家坠岩赴涧轻生
  
  河南农民被描述为既无可食之肉又无割人之力,于是全村静静挺尸
  
  川北则父子相弃、兄弟相弃、夫妻相弃,号哭后皆毙于逃荒路途
  
  山东冬去春来,入村无人,开门则见举家悄毙,全村如此
  
  重灾区山西处处都有人吃人,吃人肉、卖人肉的比比皆是有吃死人肉的有杀了老婆孩子活吃的被后世很多人跪舔为货通天下的晋商们,此时却用全副武装的庄丁将自家宅子和粮仓守护的严严实实。尽管他们藏在地下的银冬瓜只要拿出十分之一,就能买来养活全山西人的大米,但无利可图的事情晋商可不会做,这个为了利益可以把大明王朝卖个底掉的族群,绝不会干这样的傻事。
  
  至于天下各个满城的第25章造反理论基础
  
  满蒙八旗铁杆庄稼们,则是安稳的过了这四年大旱,期间一两银子的俸禄不少,一两米面的粮饷不减。在那时候,瞎子都能看见,哪里有满清鼓吹的五千年华夏道统在,只留了一个吃人的地狱在人间罢了”
  
  姚梵紧紧地握住拳头,克制着身上的颤抖,指甲陷进了肉里而不自觉,他的胸膛猛烈地起伏着,拼命深呼吸,可是喉舌口鼻都已经被愤怒的肌肉板结住了。他扪心自问“我该怎么办难道要袖手旁观我又能怎么办如果我现在毫无根基骤然起事的话会怎样”
  
  “不不不不我不能眼睁睁看着这些同胞就这样下去了,不能看着他们在这令人窒息的黑暗中死去纵然我毫无根基
  
  虽千万人吾往矣,这场可怕的大灾领头了,可反过来,这难道不是一个机会吗
  
  只要只要我能解决粮食问题一日揭竿而起,何愁砸不烂这个旧世界到时候天下谁可撄我锋芒
  
  姚梵你要赶紧造反”
  
  拿定主义之后,姚梵毛骨悚然的发现,自己已经把自己原致富发家的未来规划,逼到了绝路上。
  
  刘子铭见席上谈起旱灾这个倒霉话题后大家话语不多,便打破沉默,卖弄学问地道“谈起吃人,倒也不必大惊怪的。吃人古已有之,就看谁吃吃谁
  
  五胡乱华时,那羯族军队不带军粮,只吃少女,慕容鲜卑攻占邺城抢得五万少女,军中先奸后烹,一冬便吃光了,城外吃尽的白骨骷髅,堆得如山一般。
  
  北宋靖康之乱,金兵南下以人为粮,俗称二脚羊,老者名唤饶把火,不大火煮不透,姑娘名唤不羡羊,肉味鲜美甚于羊肉,孩童则叫和骨烂,稍煮则骨酥,可骨肉同食。
  
  元军入华,吃法繁杂,生吃熟吃,活吃死吃,其食谱三亦不足全录,那元人称人肉为“想肉,亦即吃了还想再吃,好吃的很。”
  
  刘子铭一番卖弄完毕,自以为学识渊博,却搞的满座都没了食欲。
  
  孙茂文重重放下筷子,皱眉斥道“你这些个作甚再那大金国是和我大清同祖同源的,那元人如今也是蒙古八旗的尊贵身份,子铭你话这般犯忌讳,倘或落进那班惯常嚼舌根的东西耳中,可知早晚要被参今晚你的这些话,以后休要再提”
  
  刘子铭被孙茂文一番数落,浑身一哆嗦,他也发觉自己酒后失言,于是忙打哈哈掩饰,一叠声的称自己醉了。
  
  韦国福狠狠一口饮干面前酒杯,也是皱着眉道“都喝酒罢的怪恶心的偏你们读书人知道第25章造反理论基础
  
  的这些腌臜鸟事多”
  
  姚梵听完刘子铭这番为了卖弄学问而的鬼话,心里极其厌恶。
  
  他强制自己冷静下来,开口建议道“孙大哥,弟我倒是觉得,如果朝廷以工代赈,倒是可以养活饥民,同时也能把水利道路重修一新。”
  
  孙茂文嗤笑道“兄弟你莫要笑,先前长毛和捻匪的乱子刚平不过十年,朝廷可是一屁股的亏空还没填上,哪里有钱搞什么以工代赈。我听,左大人这番去新疆,那平叛的银子,还是靠徽商头子胡雪岩垫上的。现如今,任凭你天大的事情,想要指望朝廷拿出银子来,那是指望不上的。”
  
  姚梵要的就是这个话,立刻道“我打算过些年在青岛口建个庄子、再建些个货栈仓库,如今看来,这土木工程早也是办晚也是办,不如现在就办。如此一来,也能养活些个劳力,叫他们能有口饭吃,不至于饿死,这也算我积了阴德,修了来世。”
  
  孙茂文略有惊讶的看了一眼姚梵,随即笑道“这的确是积阴德的好事,但凡灾年修路建房,总是能多活上几口子穷汉的。姚兄你既然有这个宏愿,为兄也愿意助你一臂之力,到时一定为你上表朝廷,请皇家的表彰下来。”
  
  刘子铭也干笑道“姚兄宅心仁厚,我敬你一杯。”
  
  韦国福有些佩服地道“姚兄这确实是积阴德的善举,我也敬你一杯。”
  
  当晚出了施家饭店,姚梵托词身体不适,不与众人一同去春眠堂。众人以为他是要回去和三姐亲热,被好一番取笑。
  
  姚梵坐上贺世成赶的马车回到家中,三姐已经铺好了床。
  
  “大哥你醉了吧我已经煮好了醒酒汤,你喝一些再睡。”
  
  姚梵坐在床边点头,吩咐贺世成道“世成你去打些水我来洗脚。”
  
  三姐端过醒酒汤递上来,见姚梵面色不豫,心问道“姚大哥,你可是吃饭时听着什么不开心的事了”
  
  姚梵抬起苍白的脸,对三姐“你别担心,我只是见到城里乞丐多了,看的心里难受罢了。”
  
  三姐眼睛一亮,心想“姚大哥他是多么好的人啊世上竟然有这样的好人,居然叫我遇见了,我这辈子该是有多幸运的啊”
  
  尽管姚梵不要她伺候洗脚,可三姐还是坚持待在旁边守着,等姚梵洗完后,将脚盆端出去。又在一旁服侍姚梵上床睡下,三姐才回自己的房中去睡了。这些日子姚梵不在,三姐便让罗冠群给自己在姚梵边上的屋里架了张床,晚上便睡在姚梵隔壁,主动担负起在家里服侍姚梵的职责,这第25章造反理论基础
  
  是富家公子哥贴身丫鬟的责任。
  
  姚梵吹了油灯躺在床上,依他的体质喝了酒该犯困,这次他却翻来覆去睡不着。
  
  “要造反,我该怎么着手呢刨去军事的部分,造反历来都是一项社会学的系统工程。”
  
  这个命题太大,姚梵也只能从现代社会的结构上分析起来
  
  “我记得大学时选修社会学时读过,封建社会的基社会构成是四个部分
  
  一是散布乡间的一个个村落,这里几乎包含了清朝这样农业社会所有的人口;
  
  二是连接村落的道路,这使得村落得以进入社会体系,并在其中发挥作用;
  
  三是交易社会产品的集市,这是使得社会得以互补协调;
  
  四是商人富贾和城居地主以及手工业者居住的城镇,这是统治大片区域的重要枢纽。
  
  我要怎么才能把这些控制在自己手中呢
  
  军事,毫无疑问,只有军事。商业手段太慢也太耗时,再清政府也不会眼睁睁看着商业资侵蚀他的传统社会结构。
  
  那么一来,我该是像农民军那样进攻并拿下州府,以城市来控制一方还是像太祖那样放弃城市,走农村包围城市的路线,从而建立起坚强的根据地
  
  答案几乎是肯定的,中国改朝换代的主力,从来都是农民”第26章为造反彻夜未眠
  
  26为造反彻夜未眠
  
  姚梵躺在那里想的入了神,身子也麻了,只得翻个身继续想“要改变一个国家使之进步,就要改良他的社会实践,清朝是农业社会,主要社会实践也是四点
  
  一是耕种,这是古代社会最基也几乎是唯一的生产方式,是最基的社会实践;
  
  二是生育,这是社会延续的基础,其中牵涉到婚姻等方方面面;
  
  三是教育,古代教育的根是为统治和愚民服务,与其是教育不如是教化,满清以奴化教育为根指导思想,西式的现代科学知识教育完全不存在;
  
  四是宗教活动,这是统治阶级的重要统治手段,通过一系列等级森严的仪式,如何供奉,如何献祭都有非常严格的规定,在寻求神的指示、向神求得保护和好处的过程中,可以强化阶级统治的森严等级,对百姓进行精神禁锢,并对奴化思想进行反复强化。
  
  我姚梵要如何彻底改造清朝的社会实践,从而建立一个更加先进的生产方式,并在此基础上建立一个新的更先进的生产关系呢
  
  好吧,让我来把这一切统统砸碎后重塑吧”
  
  姚梵越想越烦躁,愈发的睡不着“最后我还要解决一个社会逻辑和国家逻辑的问题。
  
  封建王朝的国家逻辑白了就是血缘关系,一切目的以维护皇家统治为动机,但是因为血缘关系这个东西非常复杂,无法有效放大,强行放大的话又会出现家族成员的野心膨胀和叛乱夺权,因此要把植根于家族模式的血缘关系转化为一个疆域无比广阔、人口无比众多的封建统治的政权是不可能的。
  
  因此清朝农村地区主要秉持的是社会逻辑,并不关心国家逻辑,社会逻辑关注的焦点是农业生产、商品交易、当地道路桥梁等公共设施良好、家庭人口繁衍等等与生活密切相关的社会利益。国家的概念距离农民和士绅太过遥远,他们不可能以国家逻辑来思考问题。
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