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第25章 造反理论基础

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  现代意义上的国家逻辑基上分为民族主义逻辑和意识形态逻辑。这两种逻辑又都分为温和型与激进型两种,温和型提倡共处,激进型鼓吹有你没我。
  
  可是满清属于少数民族统治多数民族,以巩固政权和愚民教化为第一要务,以便维持这种奴化统治。因此它的国家逻辑比较1世纪的世界各个已经完成开化的列强来极度扭曲且愚昧落后,其实质是等级森严的官僚统治与满人贵族阶级统治相杂交的产物,以孔门儒家忠君思想作为思想控制的工具。”
  
  对现实的透彻分析并不代表能够解决问题,姚第26章为造反彻夜未眠
  
  26为造反彻夜未眠
  
  姚梵躺在那里想的入了神,身子也麻了,只得翻个身继续想“要改变一个国家使之进步,就要改良他的社会实践,清朝是农业社会,主要社会实践也是四点
  
  一是耕种,这是古代社会最基也几乎是唯一的生产方式,是最基的社会实践;
  
  二是生育,这是社会延续的基础,其中牵涉到婚姻等方方面面;
  
  三是教育,古代教育的根是为统治和愚民服务,与其是教育不如是教化,满清以奴化教育为根指导思想,西式的现代科学知识教育完全不存在;
  
  四是宗教活动,这是统治阶级的重要统治手段,通过一系列等级森严的仪式,如何供奉,如何献祭都有非常严格的规定,在寻求神的指示、向神求得保护和好处的过程中,可以强化阶级统治的森严等级,对百姓进行精神禁锢,并对奴化思想进行反复强化。
  
  我姚梵要如何彻底改造清朝的社会实践,从而建立一个更加先进的生产方式,并在此基础上建立一个新的更先进的生产关系呢
  
  好吧,让我来把这一切统统砸碎后重塑吧”
  
  姚梵越想越烦躁,愈发的睡不着“最后我还要解决一个社会逻辑和国家逻辑的问题。
  
  封建王朝的国家逻辑白了就是血缘关系,一切目的以维护皇家统治为动机,但是因为血缘关系这个东西非常复杂,无法有效放大,强行放大的话又会出现家族成员的野心膨胀和叛乱夺权,因此要把植根于家族模式的血缘关系转化为一个疆域无比广阔、人口无比众多的封建统治的政权是不可能的。
  
  因此清朝农村地区主要秉持的是社会逻辑,并不关心国家逻辑,社会逻辑关注的焦点是农业生产、商品交易、当地道路桥梁等公共设施良好、家庭人口繁衍等等与生活密切相关的社会利益。国家的概念距离农民和士绅太过遥远,他们不可能以国家逻辑来思考问题。
  
  现代意义上的国家逻辑基上分为民族主义逻辑和意识形态逻辑。这两种逻辑又都分为温和型与激进型两种,温和型提倡共处,激进型鼓吹有你没我。
  
  可是满清属于少数民族统治多数民族,以巩固政权和愚民教化为第一要务,以便维持这种奴化统治。因此它的国家逻辑比较1世纪的世界各个已经完成开化的列强来极度扭曲且愚昧落后,其实质是等级森严的官僚统治与满人贵族阶级统治相杂交的产物,以孔门儒家忠君思想作为思想控制的工具。”
  
  对现实的透彻分析并不代表能够解决问题,姚第26章为造反彻夜未眠
  
  26为造反彻夜未眠
  
  姚梵躺在那里想的入了神,身子也麻了,只得翻个身继续想“要改变一个国家使之进步,就要改良他的社会实践,清朝是农业社会,主要社会实践也是四点
  
  一是耕种,这是古代社会最基也几乎是唯一的生产方式,是最基的社会实践;
  
  二是生育,这是社会延续的基础,其中牵涉到婚姻等方方面面;
  
  三是教育,古代教育的根是为统治和愚民服务,与其是教育不如是教化,满清以奴化教育为根指导思想,西式的现代科学知识教育完全不存在;
  
  四是宗教活动,这是统治阶级的重要统治手段,通过一系列等级森严的仪式,如何供奉,如何献祭都有非常严格的规定,在寻求神的指示、向神求得保护和好处的过程中,可以强化阶级统治的森严等级,对百姓进行精神禁锢,并对奴化思想进行反复强化。
  
  我姚梵要如何彻底改造清朝的社会实践,从而建立一个更加先进的生产方式,并在此基础上建立一个新的更先进的生产关系呢
  
  好吧,让我来把这一切统统砸碎后重塑吧”
  
  姚梵越想越烦躁,愈发的睡不着“最后我还要解决一个社会逻辑和国家逻辑的问题。
  
  封建王朝的国家逻辑白了就是血缘关系,一切目的以维护皇家统治为动机,但是因为血缘关系这个东西非常复杂,无法有效放大,强行放大的话又会出现家族成员的野心膨胀和叛乱夺权,因此要把植根于家族模式的血缘关系转化为一个疆域无比广阔、人口无比众多的封建统治的政权是不可能的。
  
  因此清朝农村地区主要秉持的是社会逻辑,并不关心国家逻辑,社会逻辑关注的焦点是农业生产、商品交易、当地道路桥梁等公共设施良好、家庭人口繁衍等等与生活密切相关的社会利益。国家的概念距离农民和士绅太过遥远,他们不可能以国家逻辑来思考问题。
  
  现代意义上的国家逻辑基上分为民族主义逻辑和意识形态逻辑。这两种逻辑又都分为温和型与激进型两种,温和型提倡共处,激进型鼓吹有你没我。
  
  可是满清属于少数民族统治多数民族,以巩固政权和愚民教化为第一要务,以便维持这种奴化统治。因此它的国家逻辑比较1世纪的世界各个已经完成开化的列强来极度扭曲且愚昧落后,其实质是等级森严的官僚统治与满人贵族阶级统治相杂交的产物,以孔门儒家忠君思想作为思想控制的工具。”
  
  对现实的透彻分析并不代表能够解决问题,姚第26章为造反彻夜未眠
  
  26为造反彻夜未眠
  
  姚梵躺在那里想的入了神,身子也麻了,只得翻个身继续想“要改变一个国家使之进步,就要改良他的社会实践,清朝是农业社会,主要社会实践也是四点
  
  一是耕种,这是古代社会最基也几乎是唯一的生产方式,是最基的社会实践;
  
  二是生育,这是社会延续的基础,其中牵涉到婚姻等方方面面;
  
  三是教育,古代教育的根是为统治和愚民服务,与其是教育不如是教化,满清以奴化教育为根指导思想,西式的现代科学知识教育完全不存在;
  
  四是宗教活动,这是统治阶级的重要统治手段,通过一系列等级森严的仪式,如何供奉,如何献祭都有非常严格的规定,在寻求神的指示、向神求得保护和好处的过程中,可以强化阶级统治的森严等级,对百姓进行精神禁锢,并对奴化思想进行反复强化。
  
  我姚梵要如何彻底改造清朝的社会实践,从而建立一个更加先进的生产方式,并在此基础上建立一个新的更先进的生产关系呢
  
  好吧,让我来把这一切统统砸碎后重塑吧”
  
  姚梵越想越烦躁,愈发的睡不着“最后我还要解决一个社会逻辑和国家逻辑的问题。
  
  封建王朝的国家逻辑白了就是血缘关系,一切目的以维护皇家统治为动机,但是因为血缘关系这个东西非常复杂,无法有效放大,强行放大的话又会出现家族成员的野心膨胀和叛乱夺权,因此要把植根于家族模式的血缘关系转化为一个疆域无比广阔、人口无比众多的封建统治的政权是不可能的。
  
  因此清朝农村地区主要秉持的是社会逻辑,并不关心国家逻辑,社会逻辑关注的焦点是农业生产、商品交易、当地道路桥梁等公共设施良好、家庭人口繁衍等等与生活密切相关的社会利益。国家的概念距离农民和士绅太过遥远,他们不可能以国家逻辑来思考问题。
  
  现代意义上的国家逻辑基上分为民族主义逻辑和意识形态逻辑。这两种逻辑又都分为温和型与激进型两种,温和型提倡共处,激进型鼓吹有你没我。
  
  可是满清属于少数民族统治多数民族,以巩固政权和愚民教化为第一要务,以便维持这种奴化统治。因此它的国家逻辑比较1世纪的世界各个已经完成开化的列强来极度扭曲且愚昧落后,其实质是等级森严的官僚统治与满人贵族阶级统治相杂交的产物,以孔门儒家忠君思想作为思想控制的工具。”
  
  对现实的透彻分析并不代表能够解决问题,姚第26章为造反彻夜未眠
  
  26为造反彻夜未眠
  
  姚梵躺在那里想的入了神,身子也麻了,只得翻个身继续想“要改变一个国家使之进步,就要改良他的社会实践,清朝是农业社会,主要社会实践也是四点
  
  一是耕种,这是古代社会最基也几乎是唯一的生产方式,是最基的社会实践;
  
  二是生育,这是社会延续的基础,其中牵涉到婚姻等方方面面;
  
  三是教育,古代教育的根是为统治和愚民服务,与其是教育不如是教化,满清以奴化教育为根指导思想,西式的现代科学知识教育完全不存在;
  
  四是宗教活动,这是统治阶级的重要统治手段,通过一系列等级森严的仪式,如何供奉,如何献祭都有非常严格的规定,在寻求神的指示、向神求得保护和好处的过程中,可以强化阶级统治的森严等级,对百姓进行精神禁锢,并对奴化思想进行反复强化。
  
  我姚梵要如何彻底改造清朝的社会实践,从而建立一个更加先进的生产方式,并在此基础上建立一个新的更先进的生产关系呢
  
  好吧,让我来把这一切统统砸碎后重塑吧”
  
  姚梵越想越烦躁,愈发的睡不着“最后我还要解决一个社会逻辑和国家逻辑的问题。
  
  封建王朝的国家逻辑白了就是血缘关系,一切目的以维护皇家统治为动机,但是因为血缘关系这个东西非常复杂,无法有效放大,强行放大的话又会出现家族成员的野心膨胀和叛乱夺权,因此要把植根于家族模式的血缘关系转化为一个疆域无比广阔、人口无比众多的封建统治的政权是不可能的。
  
  因此清朝农村地区主要秉持的是社会逻辑,并不关心国家逻辑,社会逻辑关注的焦点是农业生产、商品交易、当地道路桥梁等公共设施良好、家庭人口繁衍等等与生活密切相关的社会利益。国家的概念距离农民和士绅太过遥远,他们不可能以国家逻辑来思考问题。
  
  现代意义上的国家逻辑基上分为民族主义逻辑和意识形态逻辑。这两种逻辑又都分为温和型与激进型两种,温和型提倡共处,激进型鼓吹有你没我。
  
  可是满清属于少数民族统治多数民族,以巩固政权和愚民教化为第一要务,以便维持这种奴化统治。因此它的国家逻辑比较1世纪的世界各个已经完成开化的列强来极度扭曲且愚昧落后,其实质是等级森严的官僚统治与满人贵族阶级统治相杂交的产物,以孔门儒家忠君思想作为思想控制的工具。”
  
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